ابتسام أبو سعدة: أحمل بيتي في حقيبة وقلبي معلق في قصائد لم يسمعها أحد بعد
شاعرة فلسطينية من قرية سمسم ولدت في الجزائر لأم مصرية وتكتب من القاهرة: وجوه من غبار هو توثيق إنساني لحرب لا يزال وجعها حيًا
بين الجزائر مسقط الرأس، ومصر حضن الأم والاحتضان، وفلسطين الأصل والحلم والهوية، تكتب الشاعرة الفلسطينية ابتسام أبو سعدة.
ابنة قرية سمسم في المجدل، التي ولدت في الجزائر لأم مصرية، وتعيش في مصر منذ واحد وعشرين عامًا، لم تجعل من الشتات عائقًا، بل جعلت منه قضية وكلمة.
من “ابتسامات تشرينية” عام 2013 إلى “أنوثة مؤجلة” و”سر كنعانية.. قبيلة من التعب” وصولًا إلى أحدث دواوينها “وجوه من غبار” المستوحى من حرب غزة، تظل فلسطين هي الحكاية الواحدة التي تربط كل نصوصها.
في هذا الحوار، تتحدث ابتسام أبو سعدة عن ذاكرة اللجوء ووثيقة السفر، عن اقتصاد الوجع، عن الغبار الذي غطى الوجوه ولم يغط الذاكرة، وعن حلم العودة الذي ورثته عن أبيها وما زالت تورثه لأبنائها.
★ عرّفي نفسك في سطرين.
– إنسانة تحمل همًا وتحمل قضية، تكتب لتروي حكاية وطنها، تكتب لتنجو، تكتب لتوثق، امرأة من شتات طويل ويبدو أنه سيطول، أحمل بيتي في حقيبة، وأهلي في صور، وقلبي معلق في قصائد لم يسمعها أحد بعد.
★ أنتِ ابنة قرية “سمسم” في المجدل، وُلدتِ في الجزائر لأم مصرية، وتعيشين في مصر منذ 17 عامًا… أيّ من هذه الأوطان الثلاثة يسكنك أكثر أثناء الكتابة؟
– ثلاثتهم يسكنونني، الجزائر، مسقط رأسي، ذاكرتي الطفلة، دراستي، أولى خطواتي في الحياة، وطن حملني في صدره، مصر، أمي ونصفي الثاني، من هنا بدأت مسيرتي الثقافية بخطوات حقيقية، وطن احتضنني واحتضن قلمي وصدّقه، وفي الحقيقة أتممت عامي الحادي والعشرين في مصر، واحتلت قلبي تمامًا، فلسطين، سمسم، المجدل، تاريخي الذي لا يُزوَّر، حلمي الأبدي، والانتماء الأكبر إلى حيث الأصل الذي لا نتخلى عنه، تمامًا كحقنا في العودة، وفي الوطن، والهوية، لا أستطيع إنكار فضل الجزائر ومصر، ومدينة لهما بكل شيء حقيقة، وحقيقتي الكبرى هي فلسطينيتي وهويتي.
★ قلتِ في ماسبيرو “مصر هي مركز الحضارة الذي يحتضن كل الثقافات”… وبعد كل هذه السنوات، هل أصبحت مصر وطنك الثاني أم ما زالت محطة في الشتات؟
– مصر حقيقة مركز الحضارة الذي يحتضن كل الثقافات، ومحظوظ من كان له بصمة فيها، وأعتبر نفسي محظوظة جدًا بوجودي فيها وفي هذا الوطن الخصب بالثقافة والتنوع والأدب والجمال، ومن حسن طالعي أني استقررت هنا، وأحببتها بكل اختلافاتها وتناقضاتها، هي وطني الثاني، والشتات يبدو أنه قدر لم نختره لكنه اختارنا، وفرض علينا، مهما تغربنا بين الأوطان، والأوطان لا نطلقها إلا على بلاد أصبحت قطعة منا، ومن تكويننا.
★ درستِ الاقتصاد رغم رغبتك في الإعلام… هل علّمك الاقتصاد شيئًا عن “اقتصاد الوجع” وكيف نوزن الكلمات في الشعر؟
– أحببت هذا السؤال جدًا، ليتنا نتعلم حقيقة كيف نقتصد في الوجع، وكيف نقتطع من الحزن ضريبة تزن كلمات القصيدة، لكنني تعلمت منه كيف أقتصد في النص، وكيف أتخلص من الحشو الزائد في الكلمات، وأدركت بهذا السؤال أني استفدت حقيقة من دراستي التي لم أرغب بها كثيرًا.
★ صدر ديوانك الأول “ابتسامات تشرينية” عام 2013.. من كان “تشرين” الذي ابتسمتِ له، وكيف تحوّلت تلك الابتسامة لاحقًا إلى “سر كنعانية.. قبيلة من التعب”؟
– تشرين كان شهر ميلادي، الشهر الذي وثق ولادتي في آخر يوم فيه، شهر الخريف الهادئ الذي يحمل في جعبته أوراق الأشجار الصفراء تجهيزًا لتجديدها لاحقًا، وما بين ابتسامة تشرين الهادئة، وسر الكنعانية – وهو لقب يخصني كفلسطينية أنحدر من أرض كنعان – هناك قبيلة من التعب كونتها السنين، وراكمتها الأقدار المختلفة.
★ ديوان “سر كنعانية.. قبيلة من التعب” استغرق 6 سنوات كتابة… ماذا تعني لكِ “سر كنعانية”؟ وما التعب الذي تحوّل إلى قبيلة؟
– جميعنا نمتلك أسرارًا كثيرة، نخفيها ولا نظهرها وإلا لن تكون سرًا، لكني في هذا الديوان أحببت أن أطلق الحرية لبعض أسرار الكنعانية – وهذا لقب يطلق عليّ نسبة لفلسطينيتي – وأخفيت بعضها بين السطور، هناك من يقرأ ويكتشف، وهناك من يقرأ القشور فقط فلا يدرك الأسرار، وبثقل هذه الأسرار تحول التعب إلى قبيلة تأكل دواخلنا تعبًا لا ينتهي.
★ قلتِ إن جواز سفرك كان “وثيقة سفر اللاجئين الفلسطينيين” وإن كلمة أبيكِ الدائمة كانت “حنرجع لبلادنا”… كيف شكّلت هذه التفاصيل ذاكرة القصيدة عندك؟
– هذه التفاصيل جعلتني أعيش في قلق دائم وشتات كبير داخلي، لأني حُرمت من العيش في وطني رغمًا عني، لاجئة منذ ولدت مهما تعددت الأوطان، بقي حلم العودة غرسًا مهما زرعه والدي داخلنا، وهكذا نفعل مع أبنائنا، فلا تخلو نصوصي من مفردات من القاموس الفلسطيني حتى في الكتابة عن الحب، فهي تسكننا ولا نسكنها، وتشكل كل وجداننا رغم بعدنا عنها.
★ تصفين كتابتك بأنها “توثيق للسردية الفلسطينية”… هل ترين الشاعر مؤرخًا أم شاهدًا أم مقاتلًا؟
– الشاعر يكتب ما يشعر به، فهو مؤرخ وشاهد ومقاتل وثائر أيضًا، يوثق ما يحدث ويشهد عليه، يقاتل بالكلمة ويحاسب عليها، ويثور ضد ما يحدث لكنه يعبر عن كل ذلك بالكلمة، وهي أغلى ما يملك.
★ صدر لكِ مؤخرًا “وجوه من غبار” عام 2026 وهو مستوحى بالكامل من حرب غزة… كيف تكتبين عن وجع ما زال حيًا ويحدث الآن؟ وأيّهما أخطر: أن تظلمي اللحظة بالكتابة عنها، أم أن تصمتي؟
– أصعب ما يمكن الكتابة عنه هي الحرب، خاصة عندما تكون بهذا القدر من الإبادة، لكن استشهاد عمتي في الأيام الأولى للحرب وضياع أشلائها ثم أتبعها أبناء عمومتي، وقلقي الدائم على أخي وأسرته وكل العائلة هناك والأصدقاء، يجعلك في حالة من البلادة، إما أن تصمت ويقودك صمتك إلى الجنون حرفيًا، أو أن تنفجر غضبًا وسخطًا وبكاءً بأي طريقة كانت، ووسيلة الشاعر الكتابة، إلى الآن بعد ثلاث سنوات من الحرب، أستمع إلى أصوات الأطفال الناجين من تحت الركام في أذني، كيف كنت أترقب الأخبار دون نوم ولا أكل ولا حتى ابتسامة صفراء، فأظن أن الكتابة هنا كانت طوقًا للنجاة ولو قليلًا من كل هذا الموت.
★ في صالون “إبداع المرأة المصرية” ألقيتِ “تعود”… لماذا اخترتِ عنوان “العودة” في وقت لا شيء يعود فيه؟
– لا شيء يعود، ولا شيء سيعود، أتفق تمامًا، لأن كل معالم المدينة مُسحت، وكل مفاصلها كُسرت، لكن أبي كان يقول دائمًا: “لنا وطن سنعود إليه يومًا”، وهكذا بقينا متعلقين بأمل العودة الذي نورثه لأطفالنا أيضًا حتى يتعلموا أن لهم وطنًا وهوية يتمسكون بها إلى حين عودة.
★ قلتِ في الصالون إنك لم تعيشي الحصار مباشرة لكنك عشتِ الألم عبر الشاشات… هل معاناة المغترب الذي يشاهد من بعيد أصعب من معاناة من يعيش الواقع؟
– لا مجال للمقارنة بين من يعيش واقع الحرب، ومن يعيش خارجها، لكني أجزم أنني كنت أموت في اليوم آلاف المرات أمام مشاهد الإبادة والموت والدمار، وأمام ما يعيشه أخي وأسرته وعائلتي هناك من تهجير وخوف، نموت كثيرًا ونخاف على من هم منا ومن ليسوا منا أيضًا، نعيش موتًا مزدوجًا وخوفًا مزدوجًا، عليهم وعلى البلاد التي لنا وسلبت منا.
★ تناولتِ في “أنوثة مؤجلة” عام 2014 معاناة المرأة الفلسطينية… وبعد اثني عشر عامًا، هل ما زالت الأنوثة مؤجلة؟
– ستبقى الأنوثة مؤجلة إلى حين عودة، سيبقى كل شيء في الحياة مؤجلًا إلى حين نعود إلى بلادنا وأوطاننا التي حرمنا منها، مهما تغربت بنا السبل، وتبقى المرأة الفلسطينية هي نبراس هذه العودة بما تزرعه في أطفالها من حب للوطن وحفاظ على الهوية والتاريخ، فلك أن تتخيل أن أمي المصرية كانت حريصة على حفظ هذا التراث والهوية وزرعها فينا حتى لا ننسى.
★ بصفتك عضوة فاعلة في اتحاد المرأة الفلسطينية، ما أوجه الشبه والاختلاف بين معاناة المرأة تحت الاحتلال ومعاناتها في الشتات والغربة؟ وأيّهما أثقل على الكتابة؟
★ يُقال كثيرًا إن الشتات يكسر صاحبه… هل ترين أن الغربة تمنح صوت الشاعرة قوة إضافية أم تشتت بوصلتها؟
– الشتات يكسر نعم، لكنه في نفس الوقت يمنحك قوة أن تعطي لوطنك أكثر، يمنحك صوتًا يصدح شعرًا ورواية وأدبًا وسردية نحافظ عليها ونوصلها بكل الطرق الممكنة لنوصل صوت وطننا في الشتات، لنصل نحن إلى بر أمان يمنحنا إحساسنا بالوطن الذي هُجرنا منه كراهية لا طوعًا.
★ شاركتِ في مهرجانات عربية ودولية منها طنجة والأقصر وطنطا… في أي منبر شعرتِ أن صوت فلسطين وصل إلى الجمهور بصدق وتأثير؟
– صراحة كل المنابر كانت توصل الصوت عاليًا، أينما ذهبت شعرت بذلك الحب الأفلاطوني لفلسطين، فما أدراك بمصر التي بينها وبين عدونا دم وأرض، رأيت وشعرت بذلك الصوت الموجع الذي يصلنا بكل من حولنا من شعوب وأنت تقدم سرديتك الفلسطينية إلى من لا يعيشون الواقع في الداخل كما الخارج، وأعتبر هذه رسالة واجبة علينا ككتاب ومثقفين إيصالها والحرص عليها.
★ عملتِ سنوات في مجالي النشر والتدقيق اللغوي… إلى أي مدى يؤثر تدهور اللغة العربية على قدرة الشعر اليوم في مقاومة الاحتلال وتثبيت الرواية؟
– هو ليس تدهورًا بالمعنى الحرفي، لكن اللغة تتغير وتتطور طبقًا للعصر الذي نعيشه، وعلينا أن نعاصر كل جديد ونوصل الكلمة كما تليق بعصرنا الذي نعيش فيه، وكما تفهمه الأجيال الجديدة ونتماشى مع لغتهم وفهمهم، لهذا يحرص الاحتلال على ترجمة كل ما هو فلسطيني أو يثبت السردية الفلسطينية إلى العبرية.
★ كيف تقرئين مكانة المثقف الفلسطيني في مصر؟ هل هو ضيف أم شريك أم صاحب بيت؟
– لم أشعر يومًا في مصر أني ضيفة، لم يشعرني أحد بهذا في جميع الأوساط، فمصر حاضنة ثقافية حقيقية وواسعة ومنفتحة لكل المغتربين، تشعر فيها أنك في بيتك، تحتضنك وترفعك وتقدمك بأحسن صورة، وهذا ما أعيشه على مدار واحد وعشرين عامًا في مصر الأم.
★ إذا وضعنا دواوينك الأربعة متجاورة: “ابتسامات تشرينية”، “أنوثة مؤجلة”، “سر كنعانية.. قبيلة من التعب”، “وجوه من غبار”… ما الحكاية الواحدة التي تربط بينها؟
– الحكاية الواحدة التي تربط بين دواويني الأربعة وبين ما يربطني فيها هي فلسطين، هذا الوطن الذي طالما حلمت وأحلم بالعودة إليه يومًا كما رباني أبي الذي أُسر ثلاث مرات منها مرتين في مصر بحكم مشاركته في حرب 67، وحرب 73، فتجدني وبدون وعي مني مرتبطة بهذا الوطن الذي أكتب عن كل تفاصيله حتى في الحب والحرب.
★ تجمعين بين كتابة الشعر، والتدقيق لغيرك، والمشاركة في المهرجانات… أيّ من هذه الأدوار يستهلكك إبداعيًا ونفسيًا أكثر؟
– ما يستهلكني نفسيًا أكثر هو الغوص في حكايات الآخرين وكتاباتهم، فأنت ترسم طرقًا أخرى للإبداع من خلال هذا، وتتعرف على ثقافات وأفكار مغايرة لك تمامًا، تحاول الربط بينها وبين ثقافتك وواقعك ككاتب.
★ لو وقف أمامك طفل من غزة وسألك: “يا خالتي، لقد كتبتِ عنا… فماذا تغيّر؟” بماذا ستجيبينه؟
– إلى اليوم، وأنا أستمع طوال الوقت إلى أصوات الأطفال في الحرب، وتساؤلاتهم البريئة تلاحق رأسي، وتحتل تفكيري وعجزي، أقل ما استطعت تقديمه يا “خالتي” هو توثيق الحرب والجرائم ونشرها، والكتابة عنها ليصل صوتك يا خالتي وصوت إخوانك للعالم الأصم الأبكم، والضغط على المجتمع الدولي بكل الوسائل الممكنة، ليسمعوا صوتك وصوت أبناء أخي وصوت كل الأطفال الذين فقدوا أعضاءهم وذويهم وبيوتهم والأم من هذا طفولتهم وبراءتهم، فلك أن تتخيل أن ابنتي تحاور طفلًا يبلغ من العمر ثلاث سنوات، ولد في خيمة، حين غابت عنه يومًا ظن أنها قصفت واستشهدت، لك أن تتخيل أن طفلًا يبلغ من العمر ثلاث سنوات فقط هذا ما يعرفه عن الحياة، فكيف لنا أن ننجو منهم ومما عاشوه واقعًا.
★ “وجوه من غبار”… هل تقصدين بالغبار غبار الركام أم غبار النسيان؟ وبأي طريقة يمكننا أن نمنع الغبار من أن يغطي هذه الوجوه؟
– لا يمكن للنسيان أن يمحوه غبار، غبار وجوهنا هو غبار البيوت التي تهدمت فوق رؤوسنا، هو غبار القصف الذي التهم جسد عمتي وحفيدها، هو غبار الإبادة الذي يمحو معالم الوطن والمدن والشوارع والبيوت، الغبار الذي يمحو الذكريات ويعيد تشكيل الملامح، الغبار الذي يكسو كل مكان قصف وتحول إلى رماد بينما كان يحتضن حياة كاملة أصبحت مغطاة بالغبار.
سؤال أخير: لو خُيّرتِ بين أن تُنشري بحرية في العالم كله ولا يُقرأ لكِ في فلسطين، أو أن تُقرأي في فلسطين فقط ولا تُنشري خارجها… فماذا تختارين؟
– من أحلامي الكبيرة أن أقرأ شعرًا في فلسطين، وأن يُسمع صوتي في كل شبر فيها، لكن الرسالة التي أود إيصالها أريدها أن تصل إلى العالم، أن يقرأ العالم ويسمع صوتنا وأوجاعنا وآمالنا وأحلامنا، وأن نوثق ما نعيشه ويسمعه العالم، ويبقى حلمي الأكبر أن أقرأ شعرًا في كل مدينة في فلسطين، تلك البلاد التي أحفظ ملامحها وتاريخها عن ظهر غيب.