Le livre « Une empreinte qui ne s’efface pas » de l’écrivain Osama Ruqay’a se présente comme un projet de lecture et un projet humaniste visant à faire triompher la mémoire créative face aux périls de l’oubli et de l’absence. L’ouvrage part de l’idée d’une fidélité sincère à des expériences de connaissance et à des plumes qui ont laissé une lueur éclairante dans les consciences avant même que leurs noms ne se fixent sur les rayons des bibliothèques. L’auteur conjugue l’œil du lecteur contemplatif et le sens critique du critique rigoureux, en quête du fil conducteur entre la parole lue et l’image filmée, tout en interrogeant les modalités de l’existence humaine dans ses fluctuations entre l’exil, la douleur et l’aspiration permanente à la libération et à la pérennisation de l’empreinte.
Le livre se répartit en quatre chapitres dont la construction et la portée symbolique sont complémentaires. L’auteur ouvre son premier chapitre, « Mondes du récit… textes amis », par une interrogation critique d’un riche corpus romanesque et narratif, portant sur les œuvres de Siddiq Al-Hilu, Issa Al-Hilu, Amir Tag Elsir, Zahran Al-Qasimi, Manahel Fathi, Osama Suleiman et Mohamed Al-Tayeb, en voisinage avec des lectures comparées de figures narratives arabes telles que « Sara » d’Al-Aqqad, « Saison de la migration vers le Nord » de Tayeb Salih et la trilogie intellectuelle de Moustafa Mahmoud. Le deuxième chapitre, « Le récit en images », s’ouvre sur le langage de la lumière et du mouvement à travers une déconstruction cinématographique des films « Goodbye Julia » de Mohamed Kordofani et « You Will Die at Twenty » d’Amjad Abu Alala, interrogeant l’impact de l’image visuelle dans l’analyse des traumatismes de la mémoire et des questions d’identité collective.
L’auteur atteint le sommet de son émotion dans son troisième chapitre, « Des visages qui ne s’effacent pas », en consignant des témoignages de fidélité envers des créateurs qui l’ont accompagné et dont le don l’a marqué, comme le communicant Mohamed Suleiman, les poètes Abu Qatati et Mohamed Taha Al-Qaddal, le penseur Issa Al-Hilu et le nouvelliste Siddiq Al-Hilu, dont l’affection a été l’étincelle première de la naissance de cet ouvrage ; il y appelle les institutions culturelles à soutenir les créateurs et à préserver leur héritage de leur vivant. Puis Ruqay’a conclut son livre par le chapitre « Espaces de la pensée », où il propose des analyses intellectuelles qui fondent les règles de la liberté d’expression et ses responsabilités sociales, et mettent en lumière la présence créative de la femme écrivaine, en évoquant le calme de son premier village, Tayba Al-Khawad, dans la campagne de Chendi, et en affirmant que les patries demeurent des manteaux chauds qui protègent l’être humain du froid des exils et de la solitude de l’éloignement.